大事なのは、STAPはテラトーマにはなれても、キメラにはなれないという理由がどこなのか？を考察することではないですか？

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落語の「千早振る」は僕は若いころに古本屋で興津要(おきつかなめ)の『古典落語』上、下、続、続々、続々々、大尾というふざけたアンチョコな連作名の6巻シリーズを入手して、その上巻の8番目のネタで読みましたね。ため息与太郎の奴は僕よりずっと年上なので、きっとこの本が昭和47年に初版発行されて以来昭和49年に大尾完了するまで、青春の真っただ中で同時代のワクワク感で読み続けていたに違いないですね。
古今亭志ん生の得意ネタの一つで今でもネットで見れますね。志ん朝も談志もやってましたね。尤もあたしは若いのでネットでしか見たこと無いですがね。古今和歌集の294番の歌ですね。
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なりひらの朝臣
ちはやぶる神世もきかず　たつ川から紅に水くくるとは

伊勢物語には以下の様に出てますよね。
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むかしおとこ。みこたちのせうえうし給う所にまうでて。たつた河のほとりにて。
千早振神代もしらぬたつた川からくれなゐに水くくるとは

百人一首は以下ですね。
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在原業平朝臣
千早振神代もきかず龍田川からくれなゐに水くくるとは

竜田川は奈良県の川ですから京都にいた業平が想像で作った歌なのでしょうね。業平は平城天皇の孫ですからもともとは親王なのですが、政治的に薬子の変で失脚して臣籍降下したんですね。御子たちの逍遥したまふところに詣でて、というのは嵯峨天皇の御子たちに近習してということでしょうかね。

「ちはやふる」という神に掛かる枕言葉の語源は、私見ですが、「ち+はや+ふる」と分解される言葉ではないでしょうかね。「ち」は数の多いことで「千尋の縄」というときの「ち」で、ひと尋というのは両手を伸ばした長さですし、「巷(ちまた)」という時の「ち」で、沢山の道の交差した「また」になった場所で、人々が集まるので市も立つようなところでもあって、英語ではcrossroadsといいますよね。「はや」ははやし立てるとか「お囃子」の「はや」で勢いのある様ですね。「振る」は一番有名なのは「物部の布留御霊」ですが、「振るい起こす」の「振る」で、『先代旧事本紀』に出てますね。
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天神教導若有痛處者令茲十寶謂一二三四五六七八九十而布留部由良由良止布留部如此為之者死人返生矣

ということですから「ち＋はや＋ふる＋神」だと思ってますがね。「くれなゐに水くくる」は紅葉が水に流れる様や、水底に沈んでいる様や、紅葉の山が水面に映っている様という、いろんなイメージで捉えられている歌ですよね。

元歌の意味を知っていれば落語の噺も面白く聞けるのに、いつまでも学さんが説明しているOct4-GFP+cellsの意味を分からんふりをしてバックレてますよねえ。

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